La Escatología Bíblica es la viga de corona de la teología sistemática. No solo es clímax, término y consumación del estudio teológico, sino que la presentación de la escatología es la demostración suprema de la habilidad teológica. Aquí como en ningún otro campo, excepto quizá la doctrina de la persona de Cristo, están las importantes herramientas de la exégesis, la síntesis, la hermenéutica, y la teología sistemática desplegadas. Se requiere que haya el claro juicio necesario para discernir aquello que ha de interpretarse literalmente en contraste con la interpretación espiritual y alegórica. La consistencia de la completa revelación de Dios que se encuentra en el Antiguo y el Nuevo Testamento, debe mantenerse. Los intrincados detalles de la profecía deben relacionarse sin contradicción. Una marcada diferencia debe observarse entre aquello que está cierta y claramente revelado y aquello que está aún oscuro. Los eventos mayores deben distinguirse de los puntos menores. El campo de investigación debe necesariamente abarcar tanto la profecía cumplida como la no cumplida, la primera provee una guía importante al carácter de predicción contenido en la última.
La escatología, más que cualquier otro campo grande de la teología, ha sufrido mucho a manos de sus intérpretes. Aun entre aquellos cuya confianza en la inspirada Palabra de Dios no es cuestionada, existen escuelas de interpretación extensamente divergentes. Por esta razón, algunos teólogos se han contentado con la presentación de unos pocos eventos mayores de la escatología, tales como la resurrección de entre los muertos, la segunda venida del Señor, y el juicio final; y han sido negligentes en vastas porciones de la Escritura que tratan de otros asuntos proféticos.
Aunque muchos hombres en e pasado han escrito en el campo de la escatología para suplir aquello que generalmente falta en teologías establecidas, pocos, si ha habido algunos, han intentado una presentación detallada de la escatología premilenaria tal como se provee en este curso.
Nos hemos encontrado con muchos problemas proféticos y hemos tratado de solucionarlos; y hemos provisto en gran medida la sustancia de la palabra profética en forma sistemática y teológica. Así mismo, hemos condensado un volumen de material que a menudo no se consigue aun en las más grandes bibliotecas proféticas, y hemos ofrecido nuestra propia solución a muchos puntos debatibles. En gran medida, nuestras conclusiones son compartidas por la mayoría del cuerpo de premilenarios. Esperamos que este curso le sirva a nuestra generación como tal durante muchos años.